December 2009
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“……政府は、社会的危機に直面すると、各仏教教団の代表者に協力を求めていたし、仏教教団もまた政府から要請されることを期待していた様子である。大逆事件後の三教会同、国...”
– 近代仏教の時期区分／林淳 季刊日本思想史No.75 2009 特集－近代仏教 ぺりかん社
November 2009
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痛いテレビ : 小雪オススメ！糖尿が治る水「ビーワン」 →
(via s0n19u3)
October 2009
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“ 誰が救世主になるのかという問題は、イスラーム教のメシア論を考える際にもっとも重要なテーマであるが、クルアーンにおいてマスィーフと称されるイエスを救世主とする見方...”
– 菊地達也『イスラーム教「異端」と「正統」の思想史』講談社選書メチエ446 133p-134p
【KAKERUインタビュー No.66】 我謝京子【Kyoko Gasha】... →
“父親の子育てを推進する団体、「ファザーリングジャパン」も保育所の最低基準の緩和に反対の意見を、厚生労働大臣と少子化担当大臣に出しています。
...”
– きょうも歩く 10/26 ファザーリングジャパンが新政権に意見
“・プロンプター
カメラの画面に原稿が映るのですが、
目が霞んできて
「年内」が「牛肉」に見えたりすることもあり、
びっくりしました。
気をつけます。”
– 松澤千晶「ニュースバードに入って初めてだったもの」
“『仏陀再誕』は統合失調症とその宗教による治療の物語であり、この特殊な物語を広めるために幸福の科学の方々が必死になってチケットを配りまわっている。”
– 『仏陀再誕』を見に行ったら楽しいことになった
ニューエイジにおけるマイトレーヤ →
“幸福の科学は以前にも多くの映画やマンガ、書籍などを発行しています。
それぞれ様々な方法で団体の思想などを説明しようとしていますが...”
– http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1431939634
近世私塾の史的考察 : 元禄-享保期の私塾を中心として A historical study... →
“なぜ人間は宗教を求めるのか。これは僕の持論ですが、人間は唯一死ぬことを知っている。自分はやがて消える。怖い。宗教は死後の世界を担保します。死んだあともこういう世界...”
– 「世界が完全に思考停止する前に」森達也さんのお話
“『仏陀再誕』の特徴は「信仰の敵」というものを印象強く描いている点だ。今までの幸福の科学の映画でも「信仰の敵」は出てきたが、映画全体には登場せずクライマックス前を盛...”
– 破壊屋_仏陀再誕 幸福の科学 VS 創価学会
幸福の科学さんは仏陀が再誕するということを、どのように説明されているのでしょうか - 教えて！goo... →
『パティパダー』B.E.2552/2009年11月号（vol.16 no.7） →
“「怒り」は、人間の不幸そのものです。私は、人間みんなに素晴らしく幸福に生きてほしいと思います。たとえ１分、２分でも、30秒でも、困ったり悩んだりする必要はありませ...”
– アルボムッレ・スマナサーラ『怒らないこと 役立つ初期仏教法話１』（サンガ新書）より
スマナサーラ長老講演「禅をきく会」11月10日(火)... →
スマナサーラ長老講演会「ブッダの教えと禅の心」 11月21日 上越文化会館大ホール（... →
スマナサーラ長老 広島講演会（2009年11月8日） →
“休日の朝、空き地で草サッカーに興じる仏教徒の青年。周知の如く、アジアや中南米の貧困地帯ではサッカーが盛んだ。ボールひとつあれば出来るからである。そして、裸足。この...”
– 夢：てやんＤａｙ！2009年10月14日 (水)
“「……こういう場所では、お釈迦様の時代と同じ環境で説法できるんですね。おだやかで静かで、農業で生活している、こういうところでは仏陀の教えは...”
– 農業と気づき（佐賀新精舎での法話より）Theravada Online ゴータミー精舎日記
“ところが、湾岸戦争をリアルタイムで見ながら司馬遼太郎が書いた文章だけが違っていた。
要約すると
...”
– 江畑謙介氏逝去で思い出したこと。軍事評論家を司馬遼太郎は「民主主義の象徴」と語った（見えない道場本舗）
漢文古籍譯註與數位編輯的研究── 以巴利語與漢文《別譯雜阿含經》（T.100）的版本比對與英譯為例... →
丸善オンラインストア著者インタビュー 『出家の覚悟』をめぐって
→
“曹洞宗南直哉師との対談集、『出家の覚悟』（サンガ）を出版されたスリランカ上座仏教（テーラワーダ仏教）長老、アルボムッレ・スマナサーラさんにお話を伺いました。
...”
– インタビュー アルボムッレ・スマナサーラさん～『出家の覚悟』（丸善オンラインストア） 2009/09/30 16:40
“朝日新聞5月24日朝刊に『家族だけでもできる･･･もっと手作りの法事を』という記事が載った。著名な社会学者橋爪大三郎氏の近刊『家庭で出来る法事法要』(径書房)を紹...”
– 住職のひとりごと (via vftos)
Upāsakajanālaṅkāra（邦訳：在家仏教の研究 浪花宣明）によれば在家が五戒を授けることも可能なので、在家のみで法事もできないことはない。しかし功徳行としての布施は欠点だらけの個人（いわゆる僧）ではなくサンガ（僧伽）にするものなのだ。やはり仏教のプリンシプルを地道に啓蒙しないとダメだなぁ。
“> 講演会でスマナサーラ長老達が身に着けていらっしゃった服（袈裟衣？）の一般的な名称あるいは正式名称を教えて下さい。
...”
– 協会メール宛の質問に答えて。お坊さんの衣についての豆知識。
“スマナサーラ長老がお唱えしている「慈悲の瞑想」ですが、
...”
– 協会あてのメールでの質問に答えて。Dhammacastでの「慈悲の瞑想」関連ファイルをピックアップ。
“大王「尊者よ、（阿羅漢は）迷うでしょうか？あるいは迷わないでしょうか？」
...”
– 阿羅漢も迷うこと（ミリンダ王の問いより）
「上座部仏教」は「大乗仏教」の対として相応しいか？
「スマナサーラ長老が上座部仏教という呼び名は差別的、と言っていた」云々として、自分教学をゆんゆん展開し始めた人に制御棒注入（日本テーラワーダ仏教協会ＨＰ掲示板にて）。
テーラ（上座，長老）ワーダ（部，教え，スクール）なので、上座部は訳語としては必ずしも間違っていません。 上座部仏教という言い方に問題があるのは、大乗仏教という用語とのバランスからです。上座部と対応する大乗の呼び名は「方広部」ですし、大乗仏教と対応す るのは「小乗仏教」です。「方広部」なんて誰も知りませんし、「小乗仏教」は蔑称ですので、使うべきではありません。 では上座部はどうかというのは、北伝部派仏教にもあった部派名ですので、それと無関係の現存のテーラワーダ仏教と紛らわしい。現存のテーラワーダは厳密には「（上座部の流れを汲む）分別説部」と名乗っていました。 ...
“修文２６年４月吉日
拝啓
春陽の候、皆様お変わりなくお過ごしでしょうか。...”
– スパム (via punipico)
吾輩は天皇なり―熊沢天皇事件 (学研新書) 藤巻一保 読んだばかりだったので、感慨深く拝読した。
“禅宗系の研修センターに所属して、来年から海外布教に出かけるという二人の青年僧侶から取材を受けた。少し遅れて到着したスマナサーラ長老の言葉に、二人とも感銘を受けた様...”
– 海外布教に行く青年僧への言葉／読売に書評が載るらしい - ひじる日々 東京寺男日記 ehipassiko! (via yuzuki)
The Burden
yuzuki:
hellodalai:
Two monks were returning to the monastery in the evening. It had rained and there were puddles of water on the road sides. At one place a beautiful young woman was standing unable to walk accross because of a puddle of water. The elder of the two monks went up to a her lifted her and left her on the other side of the road, and continued his way to the monastery.
In the...
Finding a Piece of the Truth
yuzuki:
hellodalai:
One day Mara, the Evil One, was travelling through the villages of India with his attendants. he saw a man doing walking meditation whose face was lit up on wonder. The man had just discovered something on the ground in front of him. Mara’s attendant asked what that was and Mara replied, “A piece of truth.”
“Doesn’t this bother you when someone finds a piece of truth, O...
新教育連盟の源流を訪ねて――神智学教育組合と新教育連盟―― →
“田中智学と本多日生によって主張された日蓮主義が、大正から昭和初期にかけての日本社会で流行します。「日蓮主義」という言葉は田中智学が作った言葉ですけれども、細かく調...”
– 戦前期日本の日蓮仏教にみる戦争観 Nichiren’s Buddhists’ Views of War in Prewar Japan 特集 : スピリチュアリティと平和 大谷栄一 , pp.79 - 100 , 2006-06-28 , 千葉大学大学院人文社会科学研究科 ISSN:1881-4859 NII書誌ID(NCID):AA12002541 大谷先生、みっけ。
大隈参議ノ延暦寺保存ノ議ニ付考案並附議 : [書写資料] / 桜井能監 →
南都興福寺復興歎願書 [書写資料] / 東本願寺大教正大谷光勝 →
“はじめに
第一章俗人教育参入論の高揚
1仏教雑i誌と一般紙における僧侶教員兼務論
2教育雑誌の論調をめぐる問題
3徳育論争と「仏氏に質す」...”
– 明治中期における仏教者の俗人教育明治中期における仏教者の俗人教育 Secular Education by Buddhists in the Middle Meiji Period /谷川穣/TANIGAWA, Yutaka 人文學報人文學報 94pp.37 - 76 , 2007-02 ISSN:0449-0274 NII書誌ID(NCID):AN00122934
“本研究は, 死が身近な存在であった近代前史から近代までの終末期の看護の変遷について調べた. 近代以前は極楽浄土を願うことから臨終のための儀式が重要とされ,...”
– 中世から近代の終末期の看護 The terminal care of modern times from the Middle Ages 中世から近代の終末期の看護 “/小稗, 文子/”小稗, 文子 , ”/KOBIE, Ayako/”KOBIE, Ayako 秋田大学医学部保健学科紀要秋田大学医学部保健学科紀要 16 ( 2 ) ...
“ ＰＭＳが着手したマドラサ建設と、自立定着村そのものが、私たちの願いを象徴している。マドラサはアフガン人の生きる土俵を提供する伝統や文化の要である。地域の人々が生...”
– ここにこそ動かぬ平和がある──用水路は現地活動２５年の記念碑 ペシャワール会現地代表・PMS（ペシャワール会医療サービス）総院長 中村哲
涙なしには読めない。
ラブプラス「折伏の罠」エンドもあり得るな
昨日、秋葉原で配布していた「仏陀再誕」設定資料集の表紙と裏表紙。 このイラストだけ見ると美少女アニメみたいだ。 これに騙されて見に行くヤツもいそうだな。
http://himedragon.exblog.jp/12111455/ ガンダマンブログ 販促品
日本仏教を自動車にたとえる
いまの日本仏教は自動車にたとえると分かりやすいでしょう。運転して道路を走るという自動車の目的を見失っているのです。自動車からエンジンを取り去って、派手な飾りをつけて、「さあこの美しい自動車を拝め」と言っているようなものです。そして「車を拝めば、死んでから目的地につけるのだ」「そもそも出発地と目的地に区別などないのだ、空なのだ」といった屁理屈で人の健全な疑問や向上心をスポイルする。
http://d.hatena.ne.jp/ajita/20091008/p1 ↑ブログのコメント欄に書いた。我ながらよいたとえだと思ったので記録。
“（パセーナディ）大王よ、善友がいる人は一つのことを守るべきです。それは、善いことに対して不放逸（ appamaado kusalesu dhammesu...”
– 10月10日（土） 2009年第5回初期仏教一日体験会でのスマナサーラ長老講義資料より（パーリ相応部コーサラ相応）
“ひと：プラユキ・ナラテボーさん タイで出家した日本人僧
...”
– http://mainichi.jp/select/opinion/hito/news/20091009k0000m070127000c.html
“仏陀が「再誕」するならば、釈尊は生まれてから死ぬまで嘘をつきとおしたことになります。二千五百年前に嘘をついて多くの人々を騙した御仁が、再度生まれ変わって何かを述べ...”
– http://d.hatena.ne.jp/ajita/20090923/p1
10月10日（土）2009年第5回初期仏教一日体験会（本日18時まで受付） →